Kultura narodowa i polityka - red. Joanna Kurczewska
7,35 zł
Brutto
Przemiany w społeczeństwie polskim u schyłku XX wieku są bez wątpienia przełomowe: nastąpiła zmiana ustroju, inne są podstawy legitymizacji państwa, społeczeństwo przestało być socjalistyczne i staje się demokratyczne. Presje globalizacyjne zachęcają do poszukiwania źródeł i uzasadnień dla oporu lub innowacji kulturowych, zmuszają do zastanowienia się nad tym wszystkim, co może rodzić i budować zaufanie Polaków do nowego porządku.
Polityka bezpieczeństwa
jest zgodna: z Rozporządzeniami Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016 r., nr 524/2013 z dnia 21 maja 2013 r., z Ustawą z dnia 30 maja 2014 r. o prawach konsumenta i Kodeksem cywilnym.
Zasady dostawy
Koszt wysyłki od 12,90. Przy zakupie za co najmniej 260 zł wysyłka gratis. Możliwy odbiór osobisty
Zasady zwrotu
Jeśli zamówione egzemplarze są uszkodzone lub wadliwe, Klient ma prawo do zwrotu towaru na nasz koszt. Towar bez wad Klient ma prawo zwrócić na swój koszt w terminie do 28 dni od dnia zakupu, pod warunkiem, że o swoim zamiarze poinformuje w ciągu 14 dni.
Przemiany w społeczeństwie polskim u schyłku XX wieku są bez wątpienia przełomowe: nastąpiła zmiana ustroju, inne są podstawy legitymizacji państwa, społeczeństwo przestało być socjalistyczne i staje się demokratyczne. Presje globalizacyjne zachęcają do poszukiwania źródeł i uzasadnień dla oporu lub innowacji kulturowych, zmuszają do zastanowienia się nad tym wszystkim, co może rodzić i budować zaufanie Polaków do nowego porządku.
Takim trwałym elementem wydaje się kanon kulturowy. Dlatego też pytanie o kanon, a zwłaszcza o kanon kultury narodowej - kultury, która uchodzi za podstawę wspólnotowości i konsensu politycznego - jest konieczne.
Można wyróżnić trzy ujęcia kanonu. Odwołując się do metafor, określmy je następująco: wedle pierwszej kanon to twór niewidzialnej ręki i dziedzictwa narodowego, muzeum arcydzieł narodowych, wedle drugiej - lista mód narodowych, najpopularniejszych w danym momencie przejawów polskości (dzieł, postaci i wydarzeń), wedle trzeciej - oferta ideologiczna polityków i wyobrażona przez nich reprezentacja interesów i wartości społeczeństwa narodowego, całość wzorów, których moc obowiązywania zależy od stopnia uprzywilejowania polityków w dyskursie publicznym, od sytuacji, w jakiej znaleźli się politycy i zwykli obywatele w państwie i społeczeństwie narodowym.
Joanna Kurczewska, Kanon kultury narodowej, fragmenty
Redakcja naukowa Joanna Kurczewska
Rok wydania: 2000
Wydanie pierwsze
Format 144x205 mm
Liczba stron: 439
Oprawa miękka
ISBN 83-88164-08-2
Projekt okładki i stron tytułowych: Agata Chmielewska
Wydawnictwo: Oficyna Naukowa
Takim trwałym elementem wydaje się kanon kulturowy. Dlatego też pytanie o kanon, a zwłaszcza o kanon kultury narodowej - kultury, która uchodzi za podstawę wspólnotowości i konsensu politycznego - jest konieczne.
Można wyróżnić trzy ujęcia kanonu. Odwołując się do metafor, określmy je następująco: wedle pierwszej kanon to twór niewidzialnej ręki i dziedzictwa narodowego, muzeum arcydzieł narodowych, wedle drugiej - lista mód narodowych, najpopularniejszych w danym momencie przejawów polskości (dzieł, postaci i wydarzeń), wedle trzeciej - oferta ideologiczna polityków i wyobrażona przez nich reprezentacja interesów i wartości społeczeństwa narodowego, całość wzorów, których moc obowiązywania zależy od stopnia uprzywilejowania polityków w dyskursie publicznym, od sytuacji, w jakiej znaleźli się politycy i zwykli obywatele w państwie i społeczeństwie narodowym.
Joanna Kurczewska, Kanon kultury narodowej, fragmenty
Redakcja naukowa Joanna Kurczewska
Rok wydania: 2000
Wydanie pierwsze
Format 144x205 mm
Liczba stron: 439
Oprawa miękka
ISBN 83-88164-08-2
Projekt okładki i stron tytułowych: Agata Chmielewska
Wydawnictwo: Oficyna Naukowa
chat
Komentarze (0)
Na razie nie dodano żadnej recenzji.
Przemiany w społeczeństwie polskim u schyłku XX wieku są bez wątpienia przełomowe: nastąpiła zmiana ustroju, inne są podstawy legitymizacji państwa, społeczeństwo przestało być socjalistyczne i staje się demokratyczne. Presje globalizacyjne zachęcają do poszukiwania źródeł i uzasadnień dla oporu lub innowacji kulturowych, zmuszają do zastanowienia się nad tym wszystkim, co może rodzić i budować zaufanie Polaków do nowego porządku.